วิธีเกลียดเสรีนิยมใหม่ แต่รักกัน: คู่มือระดับรากหญ้าละตินอเมริกา

วิธีเกลียดเสรีนิยมใหม่ แต่รักกัน: คู่มือระดับรากหญ้าละตินอเมริกา

ทั่วโลกเป็นปีที่ยากลำบากสำหรับประชาธิปไตย พลเมืองในสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาและโคลอมเบียได้ตัดสินใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับอนาคตของประเทศของตน และอย่างน้อยก็จากมุมมองของค่านิยมเสรีนิยมและความยุติธรรมทางสังคม พวกเขาตัดสินใจได้ไม่ดี

นอกเหนือจากความคงอยู่ที่ชัดเจนของการเหยียดเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศ และความเกลียดกลัวชาวต่างชาติในการตัดสินใจของผู้คน นักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญได้โต้แย้งว่าเพื่อให้เข้าใจผลลัพธ์ของการลงคะแนนเสียงที่ได้รับความนิยมเมื่อเร็วๆ นี้ เราต้องไตร่ตรองถึงลัทธิเสรีนิยมใหม่

ทุนนิยมระหว่างประเทศซึ่งครอบงำโลกมาตลอดสามทศวรรษที่ผ่านมามีทั้งผู้ชนะและผู้แพ้ และสำหรับนักคิดหลายคน ผู้แพ้ได้พูดไปแล้ว

ลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่ท้าทาย

มีบางอย่างที่ต้องวิเคราะห์ว่าประชานิยมฝ่ายขวาเป็นการตอบสนองต่อความล้มเหลวของโลกาภิวัตน์ แต่มันเป็นการตอบสนองเท่านั้น?

งานภาคสนามของฉันในอเมริกาใต้ได้สอนฉันว่ามีทางเลือกอื่นและมีประสิทธิภาพในการต่อต้านลัทธิเสรีนิยมใหม่ ซึ่งรวมถึงขบวนการต่อต้านบนพื้นฐานของพหุนิยมและรูปแบบทางเลือกขององค์กรทางสังคม การผลิตและการบริโภค

ในอาร์เจนตินาและโบลิเวีย “ความท้าทายอย่างแท้จริงต่อความมีเหตุผลแบบเสรีนิยมใหม่” เพื่อใช้คำพูดของเวนดี้ บราวน์ยืนยันว่าจักรวาลของการต่อต้านโลกาภิวัตน์นั้นยิ่งใหญ่กว่ามาก และดึงมาจากบริบททางสังคมที่หลากหลายมากกว่าที่นักวิเคราะห์ส่วนใหญ่แนะนำ

ชาว Chapare จะปิดกั้นถนนเพื่อป้องกันการค้าระหว่างรัฐเพื่อประท้วงนโยบายที่เป็นอันตรายต่อภูมิภาคของพวกเขา 

การต่อต้านแอนเดียน ครั้งละหนึ่งไร่โคคา

ในเขตชนบท Chapare ของโบลิเวีย ผู้คนต้องดิ้นรนไม่เพียงแค่กับตลาดเสรี ซึ่งนำไปสู่การว่างงานและการแสวงประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติแต่ยังมีสภาพที่ประมาทเลินเล่อไม่สามารถตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานและผลกระทบจากสงครามยาเสพติด อย่างหลังเครื่องมือเสรีนิยมใหม่ที่สำคัญของอเมริกาได้บังคับให้เกษตรกรโคคาต้องกำจัดพืชผลของตนเองเนื่องจากการห้ามใช้โคคาและอนุพันธ์ของโคคา

ในเทือกเขาแอนดีส ใบโคคามีรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เข้มแข็งและมีการบริโภคกันอย่างแพร่หลาย การเติบโตเป็นวิธีเดียวที่คนจำนวนมากจะทำมาหากิน เนื่องจากนโยบายเสรีนิยมใหม่ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990ได้ทำลายพื้นที่ของงานในภาคอุตสาหกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำเหมืองแร่

cocalerosของ Chapare หรือชาวไร่โคคา ได้พัฒนากลยุทธ์หลายอย่างเพื่อปกป้องชีวิตความเป็นอยู่และสิทธิมนุษยชนของพวกเขา การกระทำที่ก่อกวนซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุด ได้แก่ การประท้วงครั้งใหญ่และการปิดกั้นเส้นทางการคมนาคมที่สำคัญ กลยุทธ์นี้อาจรวมถึงการเผชิญหน้าโดยตรงกับตำรวจและทหารด้วย ความรุนแรง

ภูมิภาค Chapare ทั้งล้มล้างและช่วยเหลือรัฐด้วยการพึ่งพาตนเองในการให้บริการสังคมและสินค้า การรวมทรัพยากรจากชุมชนของตนเอง หน่วยงานระหว่างประเทศ และรัฐบาลแห่งชาติ ประชาชนได้จัดระเบียบเพื่อดูแลการศึกษา ความยุติธรรม การดูแลสุขภาพ และที่อยู่อาศัยของตนเอง

อย่างไรก็ตาม พวกเขามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในระบอบประชาธิปไตยของโบลิเวีย Chapare จะส่งผู้สมัครที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของตนไปแข่งขันในการเลือกตั้งระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และระดับประเทศอย่างสม่ำเสมอ

การต่อต้านในชีวิตประจำวันดังกล่าวได้รับการพิสูจน์แล้วว่าค่อนข้างประสบความสำเร็จ ตั้งแต่ปี 1994 เกษตรกรของ Chapare ได้เห็นชัยชนะมากมายทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับชาติทั้งในด้านผู้บริหารและฝ่ายนิติบัญญัติ Evo Morales ประธานาธิบดีโบลิเวียเป็นชาวนาโคคา เขายังคงเป็นผู้นำ สหพันธ์เกษตรกรผู้ปลูก โคคา Chapare

ด้วยจำนวนผู้แทนทางการเมืองที่เพิ่มขึ้น เกษตรกรจึงได้เปลี่ยนแปลงกฎหมายใบโคคา ที่โดดเด่นที่สุด ในนโยบายที่เรียกว่า ” การควบคุมทางสังคม ” ตอนนี้ครอบครัวได้รับอนุญาตให้ปลูกโคคาหนึ่งcato (1.6 ตารางกิโลเมตร) โดยมีการบังคับใช้โดยชุมชน ซึ่งทำให้สหรัฐฯ โกรธเคือง โบลิเวียได้ขับไล่หน่วยงานปราบปรามยาเสพติดซึ่งประณามการทำใบโคคาให้ถูกกฎหมาย

การกระทำดังกล่าวบ่อนทำลายกระบวนทัศน์เสรีนิยมใหม่โดยตรง ในกระบวนการนี้ เกษตรกรของ Chapare ได้กระชับความสัมพันธ์ในชุมชนและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับประชากรชายขอบอื่นๆ เช่น ชาวนาและกลุ่มชนพื้นเมือง

ระหว่างทาง ความขัดแย้ง ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม ได้เกิดขึ้น แต่ภูมิภาคนี้ได้แสดงให้เห็นว่ามนุษย์สามารถอยู่ร่วมกันในสังคมที่คำนึงถึงความเป็นจริงและความต้องการที่หลากหลายของผู้อื่นได้อย่างไร

การเคลื่อนไหวหลายภาคส่วนในอาร์เจนตินา

” ขบวนการพหุภาค ” ในเมืองร่วมสมัยของอาร์เจนตินาประกอบด้วยกลุ่มนักดำน้ำที่รวมถึงผู้ว่างงาน คนงานในสหภาพแรงงาน นักศึกษา ผู้อพยพ แม่บ้าน ศิลปิน และนักวิชาการ การเคลื่อนไหวดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากการประท้วง แบบ ปิเกเตโรที่เกิดขึ้นหลังวิกฤตเศรษฐกิจของอาร์เจนตินาในปี 2544 ด้วยความยากจนที่ 50% ในช่วงเวลานั้น คนเก็บรั้วมักจะประท้วงโดยการปิดกั้นถนนในตัวเมืองบัวโนสไอเรสเพื่อเรียกร้องงานและค่าครองชีพ

ขบวนการผู้ว่างงานหลังวิกฤตของอาร์เจนตินา ‘piqueteros’ อานิบาล เกรโค/รอยเตอร์

เมื่อการจ้างงานดีขึ้นภายใต้รัฐบาลที่เอนเอียงไปทางซ้ายของNéstor Kirchner (2003-2007) และCristina Fernández (2007-2015) ปิเกเตอโรก็เริ่มกระจายความต้องการของตนให้ครอบคลุมความต้องการอื่นๆ ที่ไม่พอใจ เช่น ศักดิ์ศรี ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การเข้าถึงบริการทางสังคม และ การมีส่วนร่วมทางการเมือง

อุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวกำหนดว่าทั้งรัฐและตลาดไม่สามารถสนองความต้องการเหล่านี้ได้ สังคมจึงต้องหาทางแก้ไข วันนี้ กิจกรรมหลักของขบวนการเหล่านี้ ได้แก่ การให้บริการด้านสุขภาพ พื้นที่สาธารณะ และการเข้าถึงการศึกษาแก่ชุมชนชายขอบในเมืองใหญ่ เช่น บัวโนสไอเรส ลาปลาตา และโรซาริโอ

เพื่อให้บริการเหล่านี้ พวกเขารวบรวมทรัพยากรที่ได้รับจากรัฐบาลในรูปแบบของเงินอุดหนุน เพื่อเปิดตัวความคิดริเริ่มต่างๆ เช่น ร้านอาหารและสตูดิโอทำงานที่จ้างสมาชิกในชุมชน กองทุนอาจสนับสนุนความต้องการของชุมชนอื่นๆ

เช่นเดียวกับผู้ปลูกโคคาโบลิเวีย ขบวนการพหุภาคส่วนของอาร์เจนตินาพยายามเผยแพร่ข้อความต่อต้านทุนนิยมไปยังสังคมในวงกว้าง กระบวนการประชาธิปไตยที่รุนแรงนี้ทำให้ทั้งสองกลุ่มสามารถพัฒนาความสัมพันธ์ที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างเข้มแข็งกับชุมชนที่เป็นส่วนประกอบ โดยมุ่งเน้นไปที่การเสริมอำนาจและการดำเนินการ พวกเขาปลุกจิตสำนึกในหมู่ประชาชนว่าคนทุกวันมีส่วนเกี่ยวข้องในประเด็นสาธารณะและกระตุ้นให้พวกเขาแสดงจุดยืน

การจ้างงานดีขึ้นภายใต้ตำแหน่งประธานาธิบดีของ Kirchner ทั้ง 2 คน ดังนั้นตอนนี้ผู้ประท้วงเรียกร้องศักดิ์ศรีและการยอมรับ มาร์กอส บรินดิกชี/Reuters

ขบวนการจากหลายภาคส่วนได้เปิดฉากการสนทนาระดับชาติในอาร์เจนตินาอีกครั้งเกี่ยวกับประชาธิปไตย รูปแบบการผลิต และการบริโภคนิยม ซึ่งเป็นการดีเบตเชิงโครงสร้างที่เสรีนิยมใหม่ได้ระงับในทางทฤษฎี

ตามที่ทั้งสองเรื่องนี้ยืนยัน ยังคงมีความหวังสำหรับชุมชนที่ได้รับผลกระทบจากโลกาภิวัตน์เพื่อดำเนินการด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในระบอบประชาธิปไตย ไม่ใช่ลัทธิเนทีฟบนความกลัว

ประชานิยมไม่ใช่วิธีเดียวที่เกี่ยวข้องในการต่อต้าน ดังนั้น คำถามจึงกลายเป็น: เราจะนำทางเลือกที่อิงชุมชนมาใช้ในการอภิปรายสาธารณะได้อย่างไร และเข้าสู่วาระทางการเมืองระดับโลกได้อย่างไร